亚里士多德名言

亚里士多德名言(15篇)

在学习、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？以下是小编整理的亚里士多德名言，仅供参考，希望能够帮助到大家。

1、教育的根是苦的，但其果实是甜的。

2、吠犬之用，胜于睡狮。

3、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

4、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。

5、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

6、幸福属于满足的人们。

7、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

8、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。

9、勇敢乃是自信与害怕中间之道。

10、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

11、语言的准确性，是优良风格的基础。

12、仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。

13、幸福就是至善。

14、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

15、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。

16、人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

17、邪恶事件起因于邪恶。

18、人类是天生社会性动物。

19、公正是赏罚公明者的美德。

20、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

21、我爱我的老师，但我更爱真理。

22、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

23、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

24、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

25、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

26、知识是为老年准备的最好的食粮。

27、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

28、美丽的相貌和优雅的风度是一封长。

29、美是一种自然优势。

30、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。

31、对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。

32、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。

33、人类是天生社会性的动物。

34、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。

35、羽毛相同的鸟，自会聚在一起。

36、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。……他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。

37、当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢？

38、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。

39、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为经常和总是之间的差别是不大的，天性属于总是的.范畴，而习惯则属于经常的范畴。

40、求知是人类的本性。

41、天才必然和疯子结成亲密的联盟。

42、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

43、记忆为智慧之母。

44、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。

45、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。

46、最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。

47、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

48、天才必然和疯子结成亲密的联盟，

49、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。

50、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人

51、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

52、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

53、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。

54、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

55、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。

56、习惯能造就第二天性。

57、有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。

58、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难

脱靶容易中靶难缘故。

59、真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。

60、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。

61、幸福在于自主自足之中。

62、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

63、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。

64、坏习惯是在不知不觉中形成的。

65、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。

66、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。

67、美丽的相貌和优雅的风度是一封长效的推荐信。

68、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。

1、事业是理念和实践的生动统一。

2、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

3、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

4、最初偏离真理毫厘， ……此处隐藏21809个字……者不能。

108、一个人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。

109、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

110、邪恶事件起因于邪恶。

111、“人类由于志趋善良而有所成就，成为最优良的动物，如果不讲礼法，违背正义，他就堕落为最恶劣的动物”。

112、"存在"·"此在"·"生存"，存在之为存在，这个永远令人迷惑的问题，从自古被追问，今日还在追问，将来还会永远追问下去。

113、所有天才的头脑无不是与疯狂相连的。那些崇高、卓越的语言是绝对不可能从庸人的口中说出来的，除了那些激动不安的灵魂。

114、然而幸福是学得而不是靠运气获得的。因为幸福在于灵魂的合德性的活动，并且是一生中的合德性的活动。

115、人生就是意外和改变。

116、形式无论如何也比物质更重要，因为形式是可以创造的。

117、一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。

118、真正高宏之人，必能造福于人类。

119、在所有的感觉中我们认为视觉最好用，它能让我们看清楚事物之间的许多差别。

120、智慧由普遍知识产生，不从个别知识得来。

121、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

122、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。

123、“因为惊奇，自古至今不断地引发了人类的哲学思考，问题与惊奇让人觉得自己无知，为了脱离无知，他便开始做哲学田考。”

124、生气很容易，任何人都可以生气。但如果要对着正确的人，在正确的时间，以正确的理由和程度，用正确的方法生气，那就太不容易了。

125、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。

126、政治是自由人的联合体，政治所追求的不是“生活”，而且是“优良的生活”，政治所要面对和思考的，是一个共同体的命运和发展规律。

127、美丽比一封介绍信更具有推荐力。

128、仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。

129、国家是一个组织精良的社团，在社团的本质上它和其他社团没有差异，而论其规模则应涵盖其他社团，每一个社团都以一种善为目标，那么国家则更应追求最高的善。

130、我们能够依靠的只是我们的本性，而不是金钱。

131、公正是赏罚公明者的美德。

132、乐在工作才有完美表现。

133、只有在我们认识了根本原因，最初本原而且直到构成元素时，我们才认为是认识了每一事物。

134、教育是老年生活最好的保障。

135、他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的，我们不为任何其他利益而找寻智慧，只因人本自由。

136、我们假定，真正的善良明智之人拥有所有的运气，他们总是在做当时条件下做最为高贵的事情，利用自己的力量将好的变为更好。

137、慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸，庄重是自傲与顺从之间的中庸，谦谨是无耻与羞怯之间的中庸，文雅是滑稽与呆板之间的中庸，高尚是卑屈和顽强之间的中庸，娇柔是坚韧和病态之间的中庸。

138、邪恶将人聚于一处。

139、使人高贵的诸种理论虽然似乎有力量使那些生性高尚的人归于德性，但它们却没有能力去促使大多数人追求善和美。使用理论来改变在性格上形成的习惯，是不可能的，或者是困难的。

140、比喻是天才的标志。

141、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

142、人类是天生社会性的动物。

143、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。

144、总以某种固定方式行事，人便能养成习惯。

145、卓越的人在每一个事情上都判断正确，并且每一次真的东西都对他显现。卓越的人格外出众是因为他们在每一个事情上都能看到真的东西，他自身就是标准与尺度的存在。

146、如果是一个暴君，我们还能推翻它，如果遍地都是暴民，我们能怎么办呢。

147、优秀的会成为永恒的。

148、诗是一种比历史更富哲学性，更严肃的艺术。

149、如果说，老辈的幸福完全不受他们晚辈运气的影响，任何时候不都受，那是很荒谬的。

150、我们认为我们完全理解了一个事物，只有在我们认为知道了该事物赖以生存的原因的时候，而且，只有这一原因才使该事物存在，否则就是不可能的。

151、思维自疑问和惊奇开始。

152、明智的人是善于思考的人。明智是关乎人事的善与恶的符合实践的理性。

153、离群索居者，不是野兽便是神灵。我希望你能成为神一样的人，而不是如困兽般桎梏。

154、恐惧是心起恶念时滋生的痛苦。

155、心智的暴力，可以不流血即取人命。

156、“贫穷是革命与罪孽之母。”

157、“突转”指的是按照可然率或必然率的原则，行动的方向发生变化，转向与预期相反的方向。

157、交朋友容易，不过友谊本身是个成熟缓慢的水果。

158、手足不和可谓残忍。

159、没有一个人能全面把握真理。

160、最好的生活是沉思，次好的是为了他人付出的荣誉。

161、避免妒忌的最佳方法是做到名副其实。

162、口头文字是心理经验的象征，书面文字是口头文字的象征。

163、品德高尚的人不怀恨，因为一个伟大的心灵的标志，并不是牢记自己所受的屈辱，而是忘记它们。

164、悲剧来揭示生活中的罪恶、完整，有一定长度的行动的摹仿，它的媒介是语言，具有各种悦耳之音。

165、“其实这就是我们的责任。为了追求真理，要毁掉一些我们内心最亲近的事物，尤其像我们这样的哲学家或热爱智慧的人，更是如此。因为，纵使双方是挚友，我们对真理的虔诚却是超越友谊的。

166、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。

167、因为肯定一切都是真理，等于肯定对立面的肯定，其结果等于肯定我们自己的论点是谬误（因为对立面的肯定不容我们的论点是真理）。但，假如说一切都是谬误，这种肯定也是谬误了。假如宣称只有我们的肯定才不是谬误，那么我们就不得不接受无数真或假的判定断。因为谁提出真的肯定等于同时宣布肯定就是真理，照此类推，以至无穷。

168、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

169、人在本质上是个语言存在物。